(The Earth Times – Belgrad) Keskenään riitaisat serbialaiset piispat kertoivat lauantaina tiedotusvälineille, että Serbian kunnioitettu patriarkka Pavle on nyt liian sairas johtamaan Serbian ortodoksista kirkkoa. Piispoista koostuva kokous, Serbian kirkon Pyhä synodi julisti piispa Amfilohijen johdolla patriarkka Pavlen työkyvyttömäksi vastoin hänen omaa tahtoaan Serbian ortodoksisen kirkon oman kirkollisen säädöksen 62 artiklan nojalla ja samalla synodi otti patriarkan tärkeimmät tehtävät hoitaakseen.

94-vuotias Patriarkka Pavle on ollut sairaalahoidossa marraskuulta 2007 lähtien. (Kts. -> uutinen)

Kirkon omilla internet-sivuilla kerrottiin, että synodi edellyttää ohjeiden hyväksymistä kaikilta patriarkaatin viranomaisilta, jotka aikaisemmin kuluneella viikolla kieltäytyivät hyväksymästä ohjeita ja jotka ajoivat patriarkan luona vierailleet piispat pois hänen huoneestaan Belgradin sotilassairaalasta.

Serbian patriarkka on valittu tehtäväänsä eliniäkseen Saborin, kirkon korkeimman toimielimen toimesta. Nyt sairaana oleva patriarka Pavle toimi myös itse sijaisena väliaikaisesti vuonna 1990, kun silloin parantumattomasti sairas patriarkka German oli lääkäreitten toimesta julistettu kykenemättömäksi hoitamaan tehtäviään hieman ennen kuolemaansa.

Jokapäiväisessä elämässä ja politiikassa vaikutusvaltainen Serbian ortodoksinen kirkko on nyt pahasti hajaantunut dogmaatikkojen ja maltillisten välisten riitojen vuoksi.

Montenegron hiippakunnan kovanlinjan piispa Amfilohije (Radovic) on julkisuudessa ollut esillä todennäköisenä patriarkka Pavlen seuraajaehdokkaana.

Ortodoksi.net

Interfax - Moskovan patriarkaatti on virallisesti tuominnut Kosovon yksipuolisen itsenäistymisjulistuksen. Moskovan pyhän synodin kokouksen jälkeen julkaistiin dokumentti, joka kertoo, että he ilmaisevat “solidaarisuutta Serbialle, maalle, joka jakaa saman uskon heidän kanssaan, johtuen heidän erostaan historiallisista alueistaan, osasta, joka on näytellyt suurta roolia serbialaisten hengellisen, kulttuurillisen ja etnisen elämän historiassa.”

Synodi tukee Serbian ortodoksista kirkkoa asiassa, joka koskee Kosovon ja Metohian erottamista Serbiasta. Se myös pyysi tukemaan kaikin tavoin niitä serbejä, jotka haluavat säilyttää valtionsa yhtenäisyyden.

Helmikuussa patriarkka Aleksi II ilmaisi huolestuneisuutensa siitä, että Kosovon yksipuolinen itsenäisyysjulistus voisi aiheuttaa separatistiliikkeiden nousun maailmalla traaagisin seurauksin. Hänen mukaansa Kosovon itseäistyminen on anti-historiallinen tapahtuma, joka järkyttää maailman tasapainoa ja voi johtaa traagisiin seurauksiin kaikkialla maailmassa, joissa separatistiset liikkeet ovat arkipäivää.

Ortodoksi.net

Juliaanisen eli ns. vanhan kalenterin mukaan toimivissa ortodoksisissa paikalliskirkoissa pääsiäistä edeltävä Suuri paasto alkoi vasta tällä viikolla sunnuntain 9.3. sovintosunnuntain jälkeen. Samaan aikaan meillä Suomessa Suuri paasto on juuri päättymässä ja Suuri viikko alkamassa ensi viikolla. Ero johtuu siitä, että Suomen ortodoksisessa kirkossa vietetään kaikkia kirkollisia juhlia gregoriaanisen eli ns. uuden kalenterin mukaan.

Venäjällä juliaanisen kalenterin mukaisen sovintosunnuntain (tänä vuonna siis 9.3.) alla vietetään myös suosittua Maslenitsa-juhlaa. Juhlalla on varsinaisesti pakanallinen historia, mutta sille on myöhemmin annettu myös kristillisiä merkityksiä. Suomessa kyseinen jakso tunnetaan nimellä ”maitoruuasta luopumisen viikko” ja sovintosunnuntaita vastaavasti on kutsuttu meillä ”maitopyhälaskuksi”.

Masenitsa-sanan perustana on venäjän kielen sana maslo – voi. Alkuaan pakanallisessa merkityksessä juhlaa vietettiin talven loppumisen ja auringon juhlana, nyt siis paaston alkamisen viikkona. Suomessa kuulee tuosta viikosta käytettävän myös sen läntistä nimitystä, laskiaisviikko. Keskeisessä osassa maslenitsan viettoa ovat blinit, pyöreät venäläiset pannukakut, joiden usein katsotaan symboloivan aurinkoa.

Maitopyhälaskua edelsi tuomiosunnuntai eli “lihapyhälasku”, josta alkoi jakso, jolloin ei enää saa syödä lihaa ja jota siis edelsi ”liharuuasta luopumisen viikko”. Varsinainen paasto kuitenkin alkaa siis vasta maitopyhälaskusta. Itse paaston aikana kiellettyjä ovat liha, kala, maitotuotteet ja munat sekä juhlat, tanssiminen ja maallinen musiikki. Maslenitsa on siten viimeinen tilaisuus nauttia maailmallisista huvituksista ennen pitkää paastoa.

Tämä vuonna siis suuren paaston alkaminen ja sitä myöten myös pääsiäisen ajankohta vaihtelee suuresti kalenterien välillä.

Uuden kalenterin mukainen

- suuri paasto on ajalla 3.2.2008 illasta Lasaruksen lauantaihin 15.3.2008 ja sitä seuraa
- palmusunnuntai 16.3. ja
- suuri viikko suuresta maanantaista 17.3.2008 pääsiäiseen eli ylösnousemuksen juhlaan 23.3.2008.

Vanhassa kalenterissa

- suuri paasto siis alkaa vasta 9.3.2008 illalla ja se loppuu
- palmusunnuntain 20.4.2008 ja suuren viikon jälkeiseen
- pääsiäiseen, joka vanhassa kalenterissa on siis 27.4.2008.

Eroa päivämäärillä on hieman yli kuukausi.

Suurin osa ortodoksisista kirkoista noudattaa pääsiäisen osalta juliaanista kalenteria eli vanhaa ajanlaskua. Poikkeuksen tästä käytännöstä muodostavat vain Suomen ja Viron ortodoksiset kirkot.

Ortodoksi.net

(Catholic News Agency – Strasbourg) Kosovon korkea, katolinen virkamies, arkkipiispa Dodë Gjergji kertoi katolisen kirkon tukevan uuden valtion syntymistä ja korosti tarvetta yhdistää kansa, sanoen ”anteeksiannon ja sovinnon olevan ainoa tie, jota seurata.”

Puhuessaan Euroopan unionin parlamentissa Strasbourgissa, arkkipiispa Gjergji sanoi katolisen kirkon roolin Kosovossa olevan rakentaa ”silta kahden kokonaisuuden välille, Albanian muslimien ja kristittyjen, jotka useimmiten ovat Serbian ortodokseja.” Hän korosti, että päämääränä pitää olla myös Serbian katolisen vähemmistön oikeuksien takaaminen.

”Yleensä albanialaiset tukevat Eurooppaa ja kristittyjä, koska he eivät voi ja eivät tahdo kieltää yhteisiä arvojamme, jotka ovat kehittyneet historian saatossa,” arkkipiispa selitti. Hän korosti myös suurta tarvetta avata ”ekumeeninen dialogi Serbian ortodoksisen kirkon kanssa, koska me molemmat olemme kristittyjä kirkkoja.”

Arkkipiispa Gjergji kutsui kosovolaisia ”yhteiseen elämään sovussa”. Hän sanoi, että ”kun tällainen uusi valtio muodostetaan ja sitä tukevat useimmat EU:n valtiot, se tulee takaamaan vakauden, rauhan ja vähemmistöjen oikeudet, erityisesti serbialaisten kohdalla.”

Ortodoksi.net

(Interfax – YLE uutiset) - Myös Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksei II on moittinut julkisuudessa Kosovon yksipuolisesti julistettua itsenäisyyttä.

Kosovon sunnuntaina 10.2. julistettu itsenäisyys ”on anti-historiallinen tapahtuma, joka järkyttää maailmanlaajuista tasapainoa ja voi johtaa erittäin traagisiin tapahtumiin lukuisissa eri pisteissä maailmalla, mihin separatistiset ajatukset ovat levinneet,” patriarkka Aleksei sanoi vastatessaan toimittajien kysymyksiin Moskovassa.

Patriarkka Aleksei siteerasi omaa puhettaan lokakuulta 2007 Euroopan parlamentin yleiskokouksessa, jossa hän nimitti Kosovon itsenäisyyden puolustajia “ihmisiksi, jotka eivät koskaan ole olleet Kosovossa, eivät tunne maan historiaa ja eivät ymmärrä, mitä Kosovo merkitsee serbeille.”

Kosovon taistelu kesäkuussa 1389 oli ”serbialaisten olemassaolon taistelu”, patriarkka sanoi. Hän mainitsi, että taistelu tapahtui yhdeksän vuotta Kulikovon taistelun jälkeen, missä päättyi tataari-mongolien valta Venäjällä.

Petriarkka Aleksei II sanoi, että valtava määrät Kosovon ortodoksisia kirkkoja ja luostareita, jotka ovat “osa yleistä eurooppalaista perintöä” ja UNESCOn suojeluksessa ”ovat ja tulevat tuhotuiksi.”

Balkanin valtioita
(kuva: wikipedia)

Samaan aikaan levoton liikehdintä itsenäisyyden saamiseksi on alkanut muuallakin Balkanin alueella. Bosnian serbiparlamentti hyväksyi torstaina itsenäisyyttä puoltavan päätöslauselman. Sen mukaan parlamentilla olisi oikeus järjestää tasavallan serbiväestölle itsenäistymistä koskeva kansanäänestys, jos huomattava osa YK:n jäsenmaista ja suurin osa EU-valtioista tunnustaa Kosovon itsenäisyyden. EU ja Yhdysvallat torjuvat jyrkästi Bosnian serbitasavallan näkemyksen.

Ortodoksi.net