(IPN – Moldova) Bessarabian papit eivät voineet olla yhdessä taiteilijan hautajaisissa viranomaisten kanssa

Oli lähellä, että tuhansilta kuuluisan moldovalaisen taiteilijan, Mihai Doganin ihailijoilta olisi riistetty mahdollisuus seurata suositun taiteilijan hautajaisia, koska Bessarabian metropoliittakunnan papit eivät saaneet keskeisiltä Moldovan viranomaisilta lupaa olla hautajaisten pitopaikan, Kansallispalatsin ympäristössä seremonian aikana.

Isä Ioan Ciuntu, Pyhän Teodora Sihlalaisen kirkon vanhempi pappi on kertonut, että Bessarabian metropoliittakunnan pappeja on varoitettu hautajaisten järjestäjien taholta olemasta Kansallispalatsin luona, kun valtion viranomaiset tulevat hyvästelemään vainajan.

”Mihai Dogan ja hänen perheensä liittyivät kirkkoomme, Bessarabian metropoliittakuntaan. He osallistuivat usein palveluksiin, tulivat synninpäästölle ja ottivat osaa Eukaristiaan. Ennen tästä elämästä lähtöään taiteilija pyysi, että isä Ioan Ciuntu toimittaisi hautauspalveluksen ja hänen ruumiinsa tuotaisiin Pyhän Teodora Sihlalaisen kirkkoon,” pappi kertoi. Isä Ioan Ciuntu sanoi, että hän suhtautuu asiaan vastenmielisesti eikä hyväksy sitä, ettei saisi mennä seremoniaan Kasallispalatsiin, jottei ”ärsyttäisi” maan viranomaisia läsnäolollaan.

Isä Ioan sanoi myös, että kirkon synodi kuitenkin hyväksyi sen, että isä Valeriu Bazatin alueen toisesta kilpailevasta Moldovan metropoliittakunnasta voi toimittaa Mihai Dolganin hautajaiset. ”Jos ei välitä politiikasta, kaksi kirkkoa voi toki tulla asiassa kompromissiinkin,” pappi sanoi. Maaliskuun 19. päivänä, Mihai Dolganin arkku vietiin pois Kansallispalatsista tuhansien ihmisten suosionosoituksen saattamana. Myöhemmin myös Bessarabian metropoliittakunnan papit saattoivat liittyä hautajaiskulkueeseen.

Viime aikoina Moldovassa on ollut useita kahnauksia valtion viranomaisten ja Romanian ortodoksiseen kirkkoon kuuluvan autonomisen Bessarabian metropoliittakunnan piispojen ja pappien kanssa. Viranomaiset ovat monin tavoin vaikeuttaneet piispojen ja pappien töitä ja jopa estäneet heitä suorittamasta tehtäviään. Jossain vaiheessa metropoliittakunnan ylin piispa joutui tulliviranomaisten tiukkaan tarkastukseen, koska he mukamas epäilivät piispaa salakuljetuksesta.

Ortodoksi.net

Katso myös:
-> Moldovan kirkko syyttää viranomaisia kiusaamisesta

Juliaanisen eli ns. vanhan kalenterin mukaan toimivissa ortodoksisissa paikalliskirkoissa pääsiäistä edeltävä Suuri paasto alkoi vasta tällä viikolla sunnuntain 9.3. sovintosunnuntain jälkeen. Samaan aikaan meillä Suomessa Suuri paasto on juuri päättymässä ja Suuri viikko alkamassa ensi viikolla. Ero johtuu siitä, että Suomen ortodoksisessa kirkossa vietetään kaikkia kirkollisia juhlia gregoriaanisen eli ns. uuden kalenterin mukaan.

Venäjällä juliaanisen kalenterin mukaisen sovintosunnuntain (tänä vuonna siis 9.3.) alla vietetään myös suosittua Maslenitsa-juhlaa. Juhlalla on varsinaisesti pakanallinen historia, mutta sille on myöhemmin annettu myös kristillisiä merkityksiä. Suomessa kyseinen jakso tunnetaan nimellä ”maitoruuasta luopumisen viikko” ja sovintosunnuntaita vastaavasti on kutsuttu meillä ”maitopyhälaskuksi”.

Masenitsa-sanan perustana on venäjän kielen sana maslo – voi. Alkuaan pakanallisessa merkityksessä juhlaa vietettiin talven loppumisen ja auringon juhlana, nyt siis paaston alkamisen viikkona. Suomessa kuulee tuosta viikosta käytettävän myös sen läntistä nimitystä, laskiaisviikko. Keskeisessä osassa maslenitsan viettoa ovat blinit, pyöreät venäläiset pannukakut, joiden usein katsotaan symboloivan aurinkoa.

Maitopyhälaskua edelsi tuomiosunnuntai eli “lihapyhälasku”, josta alkoi jakso, jolloin ei enää saa syödä lihaa ja jota siis edelsi ”liharuuasta luopumisen viikko”. Varsinainen paasto kuitenkin alkaa siis vasta maitopyhälaskusta. Itse paaston aikana kiellettyjä ovat liha, kala, maitotuotteet ja munat sekä juhlat, tanssiminen ja maallinen musiikki. Maslenitsa on siten viimeinen tilaisuus nauttia maailmallisista huvituksista ennen pitkää paastoa.

Tämä vuonna siis suuren paaston alkaminen ja sitä myöten myös pääsiäisen ajankohta vaihtelee suuresti kalenterien välillä.

Uuden kalenterin mukainen

- suuri paasto on ajalla 3.2.2008 illasta Lasaruksen lauantaihin 15.3.2008 ja sitä seuraa
- palmusunnuntai 16.3. ja
- suuri viikko suuresta maanantaista 17.3.2008 pääsiäiseen eli ylösnousemuksen juhlaan 23.3.2008.

Vanhassa kalenterissa

- suuri paasto siis alkaa vasta 9.3.2008 illalla ja se loppuu
- palmusunnuntain 20.4.2008 ja suuren viikon jälkeiseen
- pääsiäiseen, joka vanhassa kalenterissa on siis 27.4.2008.

Eroa päivämäärillä on hieman yli kuukausi.

Suurin osa ortodoksisista kirkoista noudattaa pääsiäisen osalta juliaanista kalenteria eli vanhaa ajanlaskua. Poikkeuksen tästä käytännöstä muodostavat vain Suomen ja Viron ortodoksiset kirkot.

Ortodoksi.net

(Infotag) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksei II on ylentänyt Tiraspolin ja Dubossaryn piispa Justinianin arkkipiispan arvoon.

Arkkipiispa Justinian
(valokuva © Venäjän ortodoksinen kirkko)

Moskovan patriarkaatin internetsivujen mukaan Venäjän ortodoksinen kirkko on päättänyt palkita Justinianin merkittävistä ponnistuksista ortodoksisuuden lujittamiseksi Transnistriassa, Moldovasta erkaantuneella separatistisella ja itsenäiseksi julistautuneella alueella, jonka itsenäisyyttä ei tosin ole yksikään valtio virallisesti tunnustanut. Kuluneiden kymmenen piispana olovuoden aikana ortodoksisten seurakuntien lukumäärä Transnistriassa on kolminkertaistunut. Luostareita ja teologisia kouluja on avattu, tosin ei ihan ongelmitta. (kts. aihetta käsittelevä artikkeli Moldovasta)

Alueen kartta

Moldovan tasavallassa ei ole tällä hetkellä ainuttakaan piispaa, jolla olisi arkkipiispan arvo. Justinianista tuli siellä siis toiseksi korkein henkilö kirkon hierarkiassa ja hänet ohittaa kirkollisessa arvossa vain Chisinaun ja koko Moldovan metropoliitta Vladimir. Näin siis Venäjän kirkon alaisessa ortodoksisessa kirkossa, Romanian alaisessa Bessarabian autonomisessa ortodoksisessa kirkossa on myös oma metropoliittansa ja tuossa tehtävässä toimii piispa Petru. Kuitenkin kyseessä on siis kaksi eri jurisdiktioihin kuuluvaa ortodoksista kirkkoa.

Metropoliitta Vladimir
(valokuva © Venäjän ortodoksinen kirkko)

Kuten edellä linkistä aukeavassa artikkelissa kerrotaan, Justinian ei ole ollut suinkaan ristiriidaton henkilö ko. alueella. Mutta Venäjän kirkon huomattavalla tuella hän on suorittanut tehtävänsä niin, että se palkitsee hänet siis nyt arkkipiispan arvolla. Tilanteeseen lienee vaikuttanut myös voimakkaasti Moldovan kirkon kokonaistilanne ja Venäjän harjoittama kirkkopolitiikka.

Epävirallisten tietojen mukaan Moskova on tyytymätön metropoliitta Vladimirin työhön ja aktiivisuuteen ja epäilee häntä toiveista saada Moldovan kirkolle autokefalia, täydellinen itsenäisyys. Siksi teoreettisesti hänen korvaamisensa venäläismielisellä Justinianilla vahvistaisi Venäjän kirkon asemaa Moldovassa ja tämä voisi tulla myös kilveksi Romanian ortodoksisen kirkon tukeman Bessarabian metropoliittakunnan vaikutusvaltaa ja laajenemisyrityksiä vastaan.

Tällainen käytäntöhän on ollut tavanomaista Venäjän ortodoksiselle kirkolle etenkin silloin, kun on ollut oletettavissa jonkun alueen irtaantuminen siitä ja joko liittymällä toiseen patriarkaattiin tai kokonaan itsenäistymällä. Viimeksi samanlainen manööveri nähtiin Euroopassa Sourozhin metropoliitta Anthony Bloomin perustamassa hiippakunnassa Iso-Britanniassa, jossa piispa Basil vaihdettiin vuonna 2006 laittamalla hänet pikaisesti eläkkeelle ja hänen tilalleen tuli uusi moskovamielinen piispa, kun Basil haaveili liittymisestä Konstantinopolin patriarkaattiin.

Uusi arkkipiispa Jusitinia (siviilinimeltään Vladimir Octsinnikov) syntyi 1961 Vladimirskajan oblastissa keski-Venäjällä. Hän opiskeli alkuaan historiaa Ivanovon valtion yliopistossa Venäjällä ja on sen jälkeen kohonnut munkkeudesta arkkipiispaksi kirkollisessa hierarkiassa, alkuaan siis Venäjällä, nyt vuodesta 1998 alkaen Transnistrian separatistisella alueella Moldovassa.

Tuon vuonna 2001 huhtikuussa tapahtunut ja edellä olevan linkin artikkelissa mainittu nimitys seminaarin johtajaksi jouduttiin sitten voimakkaan vastustuksen vuoksi peruuttamaan kolmen kuukauden kuluttua. Lokakuussa 2001 Jusinian sai Moldovan tasavallan kansalaisuuden.

Ortodoksi.net

Katso muita Ortodoksi.netin uutisia Transnistriasta.

(Infotag) - Romanian patriarkaatti on luopunut aikeestaan avata kolme eparkkiaa, omaan patrirkaattiinsa kuuluvaa hiippakuntaa Moldovassa sanoen, että tällainen suunnitelma ei ole tällä hetkellä Romanian patriarkaatin tärkeyslistalla ensimmäisenä.

Romanian patriarkaatti kirjoitti virallisilla kotisivuillaan, että se jatkaa rauhanomaisen rinnakkaiselon ja Romanian sekä Venäjän ortodoksisen kirkon välisen veljellisen yhteistyön puolustamista Moldovan alueella.

Aikaisemmin lokakuussa 2007 raportoitiin, että Romanian ortodoksinen kirkko on päättänyt avata kolme eparkkiaa (hiippakuntaa) Moldovan tasavallan alueelle – Baltin eparkian, Etelä-Bessarabian eparkian ja Dubasarin ja koko Transnistrian eparkian. Moldovan kirkko ja Venäjän ortodoksinen kirkko olivat kategorisesti tällaista Venäjän kirkon kanoniselle alueelle tapahtuvaa sekaantumista vastaan, koska tämä vääjäämättömästi olisi johtanut kaaokseen ortodoksisessa kirkkoperheessä.

Ortodoksi.net

(Reporter.md) - Yksi neljästä Moldovassa sijaitsevan Romanian ortodoksiseen kirkkoon kuuluvan autonomisen Bassarabian metropoliittakunnan viime vuoden lopulla karkotetuista papeista sai vapauttavan tuomion Cahulin vetoomustuomioistuimelta. Isä Ioan Bagea, joka työskenteli Vadul lui Isacin kylässä Cahulin alueella, voi palata takaisin Moldovaan.

Tuomioistuin päätti, että pappi ei loukannut hallituksen määräyksiä jäädessään Moldovaan. Se myös peruutti 600 lein (n. 35 euron) maksun, jonka isä Ioan piti maksaa saadakseen työluvan.

Papin sukulaiset kertoivat, että hän ei ollut vielä saanut vahvistusta sille, että voi palata Moldovaan, joten hän ei vielä tiedä, milloin voi aloittaa taas työnsä seurakunnassa.

Yksi Vadul lui Isacin seurakunnan valtuutetuista, Constantin Manole kertoi, että pappi saattaa saada vahvistuksen mahdollisesti noin 10 päivän kuluessa.

Isä Ioan Bagea on työskennellyt Vadul lui Isacin seurakunnassa noin 15 vuotta ja hän on ainoa ja ensimmäinen pappi tässä seurakunnassa viiteenkymmeneen vuoteen.

Viime vuoden lopulla Moldovan viranomaiset karkottivat neljä pappia ja nunnan, jotka olivat Romanian kansalaisia, syyttäen heitä toimimisesta ja olemisesta Moldovassa ilman hallituksen myöntämää lupaa. Viranomaisten mukaan karkotetuilla ei ollut työskentelylupaa keskushallinnolta ja vain valtuutus paikallisviranomaisilta salli heidän työskennellä seurakunnissa.

Ortodoksi.net

Katso Ortodoksi.netin aikaisempia uutisia samasta aiheesta:
-> Moldovan kirkko syyttää viranomaisia kiusaamisesta
-> Neljä romanialaista pappia karkoitettiin Moldovasta