Sunnuntai, Huhtikuu 6, 2014 - 10:36Historian havinaa: Slaavien käännytys oli merkittävä käännekohta ortodoksisen kirkon historiassa

Ortodoksinen kirkko muistelee 6.4. erityisesti toista slaavien parissa elämäntyönsä tehnyttä lähetyssaarnaajaa Methodiosta, jonka kuolinpäivän muisto on juuri tämä huhtikuun päivä. Toinen - hänen lähetyssaarnaajaparinsa - oli Konstantinos, joka myöhemmin mentyään luostariin sai uudeksi nimekseen Kyrillos. Hänen etunimensä mukaan yhä tänäkin päivänä nimitämme venäläisiä, kreikkalaisia ja muita vastaavia kirjaimia kyrillisiksi kirjaimiksi.

Ortodoksi.netin sivuille on koottu lukion kirkkohistorian opintokokonaisuudesta osa, johon sisältyy myös osio: Slaavien käännytys. Siitä selviää, että jo tuolloin - 700-800-luvuilla - oli kirkkojen välillä kovaa kilpailua “sieluista”, kirkkoon kuuluvista ihmisistä ja kirkot tekivät ajoittain jopa aggressiivista lähetystyötä.

Määrin ruhtinaat Rostislav ja Svjatopolk sekä ruhtinas Kotsel pyysivät Konstantinopolia lähettämään lähetyssaarnaajia. He eivät pitäneet lännen uskon leviämisestä, koska sieltä tuli painostusta latinan kielen käyttöön. Bysantin keisari Mikael lähetti Konstantinoksen ja Methodioksen Määriin vuonna 863.

Tästä alkoi tapahtumaketju, joka jatkui vuosituhannen vaihtuessa rusien eli kiovalaisten ja venäläisten kastamisella ortodokseiksi. Venäjän kirkon tie jatkuikin sitten siitä eteenpäin mielenkiintoisena, sillä jo muutaman sadan vuoden kuluttua, 1400-luvulla, tulivat ottomaanit ja heikensivät Konstantinopolin vallan ja vaikutuksen ja Venäjän kirkko aloitti hiljalleen oman nousunsa ja uskonnollisen mahtinsa pönkittämisen. Yhä tänäkin päivänä on nähtävissä merkkejä noista historian tapahtumista erilaisissa uskonnollisissakin yhteenotoissa ja etenkin niissä kirkollisissa kiistoissa, jotka liittyvät kirkkojen omaan valtapiiriin. Viimeisin näistä on nähty Ukrainassa, mutta sen lopputulosta emme vielä tiedä.

Samoihin aikoihin ajoittuvat myös kahden suuren valtauskonnon - ortodoksisen kirkon ja paavin johtaman roomalaiskatolisen kirkon - kiistat: ensin skisma 1000-luvun alkuvuosikymmenillä ja myöhemmin vielä ristiretket, jotka lopullisesti erottivat nämä kaksi suurta kirkkoa toisistaan. Kirkot julistivat omat kirkolliset rangaistuksensa toisilleen.  Panna (kat.) ja anateema (ort.) peruttiin vasta, kun paavi Paavali VI ja ekumeeninen patriarkka Athenagoras tapasivat 1960-luvulla Jerusalemissa. Tästä alkoi kirkkojen uusi lähentyminen, jonka viimeisin ilmentymä nähdään aivan pian - toukokuussa 2014 - kun kahden kirkon päämiehet - Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka Bartholomeos ja roomalaiskatolisen kirkon päämies, paavi Franciscus tapaavat jälleen Jerusalemissa tuon noin 50-vuotta sitten tapahtuneen kohtaamisen muistoksi.

Lisää kirkkohistoriaa tullaan kirjoittamaan aivan lähiaikoina juuri noiden edellä mainittujen maidenkin alueilla, kun rusien ydinalueen, Kiovan ja Ukrainan ortodoksisen kirkon asetelmia laitetaan uusiksi. Miten siihen liittyvät Venäjän kirkko ja Konstantinopoli, on vielä arvailujen varassa, mutta merkkejä suuresta muutoksesta on ilmassa.

Hannu Pyykkönen
6.4.2014

(Kuvat: yläkuvassa slaavien apostolit, Kyrillos ja Methodios, kuva © Ortodoksi.net, alemmassa kuvassa Vatikaanin tekemä logo paavin ja patriarkan toukokuun tapaamiselle)

Kts. Ortodoksi.net: Slaavien käännytys
Kts. Ortodoksi.net (18.3.-14): Patriarkan ja paavin tapaamisen motto: “Niin että he yhtä olisivat”
Kts. Ortodoksi.net (6.1..-14): Ekumeeninen patriarkka ja paavi tapaavat Jerusalemissa toukokuussa

Ei kommentteja | Luokka: roomalaiskatolinen kirkko, Konstantinopoli, Ortodoksinen maailma, Ukraina, Turkki, Venäjä

Lauantai, Huhtikuu 5, 2014 - 8:30Ateenassa jatkuu keskustelu moskeijan rakentamisesta

Ateenan pormestariksi ehdolla oleva kreikkalainen poliitikko, aiempi Kreikan matkailu- sekä myöhemmin myös opetus- ja uskonnollisten asioiden ministeri Aris Spiliotopoulos (Άρης Σπηλιωτόπουλος) haluaisi laittaa Ateenaan mahdollisesti rakennettavan islaminuskoisten moskeijan kansanäänestykseen. Näin kansalaiset saisivat ottaa selkeästi kantaa joko puolesta tai vastaan.

Ateenaan rakennettava moskeija on ollut “vaakakupin vastapuolella”, kun Kreikan naapurissa, Turkissa, on keskustelu Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin omistaman ja 1970-luvulla Turkin hallituksen toimesta suljetun Halkin teologisen koulun avaamisesta Istanbulin edustalla olevalla saarella. Turkki on kansainväisten tarkkailijoiden mielestä koplannut omituisesti oman maansa sisäpoliittisen asian ja vähemmistöryhmän ihmisoikeudet omiin valtiollisiin ja ylikansallisiin uskonnollisiin suhteisiinsa ja tapahtumiin toisessa maassa. Asiasta ovat eri tahot, mm. EU ja USA, ilmaisseet ihmetyksensä ja kehottaneet Turkkia hoitamaan oman maan vähemmistöjen asiat kuntoon ilman mitään tällaisia asiaan kuulumattomia koplauksia. Heidän mielestään tällainen toiminta ei ole reilua Turkin vähemmistöjä kohtaan, jotka eivät mitenkään voi vaikuttaa omalla toiminnallaan toisen valtion asioihin.

Päätös rakentamisesta on monen tarkkailijan mielestä kuitenkin selvä jo ilman äänestystäkin, sillä Kreikassa on laaja yli 90 % ortodoksinen enemmistö, jonka enemmistö vastustaa moskeijan rakentamista. Vastaavasti Turkissa on lähes 100 % muslimienemmistö, joka tosin on sisäisesti jakaantunut liberaaleihin ja fundamentalistisempiin sekä konservatiivisempiin ryhmiin, joissa vastaavasti on suuri vastustus kaikkiin noihin noin 0.2 %:n kristillisten vähemmistöryhmien vapauksiin, kuten vaikka juuri teologisen koulun avaamiseen.

Asia liittyy myös tuleviin Turkin ja Euroopan unionin välisiin liittymisneuvotteluihin, joissa juuri yhtenä Turkin painopisteenä ja parannuskohteena ennen liittymistä pidetään EU:n taholta vähemmistöryhmien tilanteen parantamista. Näistä vähemmistöryhmistä suurimmat ovat ortodoksit ja armenialaiset.

Ortodoksi.net
5.4.2014

Kts. Romfea.gr: Υπέρ της πρότασης Σπηλιωτόπουλου για το Τζαμί οι Ιεράρχες

Ei kommentteja | Luokka: Turkki, Kreikka

Keskiviikko, Huhtikuu 2, 2014 - 14:07Vandaalit riehuivat pyhillä paikoilla Konstantinopolissa

Viikko sitten sunnuntaina, 23.3.2014, ryhmä nuoria vandaaleja hyökkäsi Konstantinopolissa (Istanbulissa) sijaitsevan Agia Paraskevin (Pyhän Parakevan) kappeliin tuhoten siellä paikkoja niin kappelin sisäpuolella kuin ulkonakin. Kappelin vieressä sijaitsee Balouklin luostarin Pyhä lähde (Agiasma).

Kappelin 40-vuotiaan suntion (neokoros), Athanasios Ozkaramichalogloun mukaan nuoret riehuivat paikalla noin viisi tuntia ja he ryöstivät ja häpäisivät pyhät paikat ja Agiasman. He heittelivät sakraaliesineitä ja muita kirkon pyhiä esineitä ja papin tavaroita lattialle ja sotkivat paikkoja. He hyökkäsivät myös neokoroksen kotiin aiheuttaen kaikkialla merkittäviä vahinkoja. He murtautuivat varastoihin ja paetessaan varastivat jopa kirkonkellon.

Nämä valitettavat tapahtumat sattuivat Turkissa olleen loman, Nevrouzin, eräänlaisen Mesopotamiasta lähtöisin olevan kevätjuhlan aikana tapahtuvan juhlinnan yhteydessä. Juhlaa viettävät etenkin kurdit.

Neokoros ja hänen perheensä turvautuivat ja pyysivät apua viereiseltä noin 40 metrin päässä olevalta paikalliselta poliisiasemalta, mutta poliisit kieltäytyivät puuttumasta tilanteeseen, jottei tilanne suuressa väkijoukossa entisestään pahenisi. Riehuva joukko kantoi kahta turkkilaisen, pääasiassa kurdeista koostuvan, HDP-puolueen lippua.

Saatuaan tiedon tapahtuneesta HP Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka Bartholomeos oli vihastunut tapahtuneesta ja ilmaisi surunsa tapahtumista asianosaisille.

Ortodoksi.net
2.4.2014

(kuvassa tuhottua kappelin sisätilaa, kuva © Ekumeeninen patriarkaatti / Nikolaos Manginas)

Kts. Order of Saint Andrew the Apostle: Vandalism at a Sacred Site in Constantinople

Ei kommentteja | Luokka: Turkki

Tiistai, Huhtikuu 1, 2014 - 14:44Ekumeeninen patriarkaatti otti kantaa Tšekin ja Slovakian kirkon johtajuusongelmaan

Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti on asemansa johdosta - ensimmäisenä patriarkaattina ns. vanhoista patriarkaateista muiden patriarkaattien joukossa - ottanut virallisesti kantaa Tšekin ja Slovakian ortodoksisen autokefaalisen kirkon johtajuusongelmaan. Konstantinopolin patriarkaatti toteaa kolmekohtaisessa tiedonannossaan Tšekin ja Slovakian kirkon uuden primaatin valinnan sääntöjen vastaisena, jonka johdosta kaikki normaalit vuorovaikutukset ovat määräysten vastaisia eivätkä siis ole ekumeenisen patriarkaatin tunnustamia.

Samalla patriarkaatti ilmoittaa Äiti Kirkon edustajana olevansa valmis osallistumaan tilanteen normalisoimiseen ja korjaamiseen, mikä saadaan aikaiseksi jatkamalla osapuolten välisiä neuvotteluja ratkaisun löytämiseksi.

Maaliskuun alussa Istanbulissa keskusteltiin ekumeenisen patriarkaatin johdolla sekä Olomouchin ja Brnon metropoliitta Simeonin, jonka ekumeeninen patriarkaatti tunnustaa lailliseksi primaatin sijaiseksi Tšekissä, että arkkipiispa Rostislavin edustajina olleiden Prahan arkkipiispa Jáchymin, Michalovcen arkkipiispa Jurajin kanssa.

Kreikan kielinen kommunikea löytyy Amen.gr -uutistoimiston sivuilta.

Ortodoksi.net
1.4.2014

Kts. Amen.gr: Οικουμενικό Πατριαρχείο: Αντικανονική η εκλογή του Αρχιεπισκόπου Τσεχίας και Σλοβακίας

Ei kommentteja | Luokka: Konstantinopoli, Ortodoksinen maailma, Tsekki ja Slovakia, Turkki

Sunnuntai, Maaliskuu 30, 2014 - 22:12Myös ekumeeninen patriarkka kävi äänestämässä kunnallisvaaleissa

HP Konstantinopolin ekumeeninen patriarkka Bartholomeos I on Turkin kansalainen ja siksi myös hän kävi täyttämässä oman kansalaisvelvollisuutensa ja äänestämässä Turkin kunnallis- eli paikallisvaaleissa.

Patriarkka kävi äänestämässä, Tzibalin (kreik. Τζιμπαλί) keskustassa, kaupunginosassa, joka on Istanbulin kreikkalaisinta osaa ja sijaitsee lähellä patriarkan omaa hallinnollista keskuspaikkaa Fanaria.

Ortodoksi.net
30.3.2014

(Kuvassa patriarkka Bartholomeos äänestämässä, kuva © Ekumeeninen patriarkaatti / Nikolaos Manginas)

Kts. Amen.gr: Πατριαρχική ψήφος στις εκλογές…

Ei kommentteja | Luokka: Turkki