Keskiviikko, Tammikuu 14, 2015 - 19:21Pyhien joukkoon 13.1.2015 kanonisoidun Paisios Athosvuorelaisen elämä


Myös Ortodoksi.netin sivuilta löytyy nyt Athossäätiön toiminnanjohtaja, TT Hannu Pöyhösen suomeksi kirjoitettu 13.1.2015 pyhien joukkoon kanonisoidun pyhän Paisios Athosvuorelaisen monivaiheinen elämänkerta. Linkki tuohon elämänkertaan on tämän tekstin lopussa.

Pyhä Paisios syntyi 1924 pienessä kappadokialaisessa Farasan kylässä ja sai kasteessa omaisten vastustuksesta huolimatta myöhemmin myös pyhäksi kanonisoidun pyhän Arsenioksen kastamana saman nimen: Arsenios, jossa on nähty kastajan ennalta näkeminen lapsen tulevasta kohtalosta.

Hänen vanhempansa Prodromos ja Eulogia Eznepidis asettuivat asumaan Luoteis-Kreikassa sijaitsevaan Konitsan kaupunkiin. Heidän perheeseensä syntyi kaiken kaikkiaan kymmenen lasta, joista Arsenios oli kolmanneksi nuorin. Vanhemmiltaan Arsenios, tuleva pyhä Paisios, sai hurskaan ortodoksisen kasvatuksen.

Koulunkäynnin päätyttyä nuori Arsenios ryhtyi puusepäksi Kristuksen esimerkin mukaisesti. Hän sai työssaan arvostusta niin kyvykkyydestään puuseppänä kuin myös hurskaudestaan ja ihmisrakkaudestaan.

Nuoruusvuosinaan hän joutui sotaan italialaisia ja saksalaisia vastaan ja osallistui siihen viestijoukkojen radiosähköttäjänä, mutta varsinaisesti armeijaan hänet kutsuttiin vuonna 1945 aivan Kreikan sisällissodan kynnyksellä. Sotapalveluksessakin hän kunnostautui niin urhoollisuudessaan, tunnollisuudessaan kuin myös lähimmäisenrakkaudessaan.

Sotapalveluksen päätyttyä hän lähti vuonna 1950 kilvoittelemaan Kreikan Athokselle, mutta joutui välillä huolehtimaan perheestään, vanhemmistaan ja sisaruksistaan, ennen kuin pääsi asettumaan pysyvämmin luostariin.

Nöyränä ja kuuliaisena Arsenios oli Athoksella ensin Esfigmenksen luostarissa, missä hänet vihittiin munkiksi, munkkinimellä Averkios. Samalla hänellä alkoi ilmetä monenlaisia sairauden oireita, jotka heikensivät häntä, mutta hän ei antanut niiden suuremmin haitata kilvoitteluaan. Hän joutui kuitenkin siirtymään ensin Filotheoksen luostariin ja sairauden heikennyttämänä viimein kotiinsa Konitsaan. Mutta toivuttuaan hieman hän palasi takaisin luostariin, jossa hänet vihittiin 1957 pieneen skeemaan ja hän sai uuden munkkinimen, Paisios, kuuluisan Kesarean metropoliitan mukaan..

Jumalanäidin johdattamana hän siirtyi Athokselta kotiseutunsa läheisyydessä sijaitsevaan Stomion luostariin, missä hän jälleenrakensi luostaria saaden se nousemaan jälleen hyvään kuntoon niin rakennusten osalta kuin hengellisestikin, saaden mm. noin 80 ihmistä palaamaan protestanttiseen lahkoon liityttyään takaisin Kirkon pariin.

Vuonna 1961 hän palasi Athokselle, mutta kyläläisten hartaista pyynnöistä mm. ekumeeniselle patriarkalla ja monille Kreikan hallinnon korkeille virkamiehille lähettämien kirjeiden avulla, Paisios palasi takaisin Stomioon, josta hän sitten kuitenkin lähti lopullisesti syyskuun lopussa 1962 ja siirtyi Egyptiin, Siinain luostariin.

Siinailla Paisios eli mm. erakkolassa ja vietti kaikin puolin erittäin askeettista elämää tehden mm. päivisin puunleikkaustöitä ja rukoillen hartaasti öisin. Töistään saamillaan rahoilla hän auttoi köyhiä ja puutteessa eläviä jopa niin, että hän kykeni vähäisistä varoistaan antamaan rahaa Kreikassa teologiaa opiskelevalle nuorukaisellekin.

Korkeasta ilmanalasta johtuvan voimakkaan päänsäryn ja astman takia vanhus joutui kuitenkin jättämään hänelle rakkaan Siinain ja siirtymään takaisin Kreikkaan ja Athokselle, missä hän asettui Ivironin luostariin kuuluvaan Pyhän Johannes Kastajan skiittaan eli sivuluostariin.

Terveys edelleen heikkeni. Hän sairastui ensin keuhkolaajentumaan ja myöhemmin häntä vaivasivat tyrä ja nivelsairaudet, mutta lopulta viimeinen rajumpi sairaus muutti kaiken. Hän sairastui paksusuolensyöpään, joka lopulta johti hänen kuolemaansa heinäkuun 12. päivänä 1993. Hän oli silloin hänelle erittäin rakkaaksi paikaksi tulleessa ja hänen toimiensa ansiosta perustetussa pyhän evankelista Johannes Teologin luostarissa, minne hänet myös on haudattu.

Vaikka hänet haudattiin hiljaisuudessa, alkoi pian hänen kuoleman jälkeen haudalle tulla pyhiinvaeltajia ja siitä tuli pian suosittu pyhiinvaelluskohde, jossa ihmiset kävivät pyytämässä esirukouksia ja rukoilemassa Jumalaa.

Hurskaat ortodoksit ovat jo kauan odottaneet Paisioksen kanonisoimista pyhien joukkoon kuuluvaksi ja se tapahtuikin sitten viimein 13.1.2015, kun Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti kanonisoi hänet ja hänen muistopäiväkseen tullee hänen kuolinpäivänsä heinäkuun 12. päivä.

Ortodoksi.net
14.1.2015

(Valokuvassa pyhä Paisios)

Ks. Ortodoksi.net/ Hannu Pöyhönen: Pyhän Paisios Athosvuorelaisen elämä

Ei kommentteja | Luokka: muistopäivät, Siinai, Konstantinopoli, Athos, Turkki, Kreikka

Keskiviikko, Tammikuu 14, 2015 - 10:39Uusi apulaispiispa Ranskan metropoliittakuntaan


Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan esityksestä Pyhä synodi eli piispainkokous on valinnut 13.1.2015 yksimielisesti uuden piispan, jonka sijoituspaikkana on Ranska. Hän tulee toimimaan Ranskan metropoliitta Emmanuelin alaisena apulaispiispana ja hänen kirkollinen tittelinsä on Reggion piispa.

Tehtävään valittiin arkkimandriitta Ireneos Avramidis. Vaali toimitettiin patriarkaatin pyhän Georgioksen katedraalissa Fanarissa.

Axios! Olkoon uusi Äitikirkon esipaimen arvollinen!

Ortodoksi.net
14.1.2014

(Kuvassa Reggion piispa Ireneos)

Ei kommentteja | Luokka: Konstantinopoli, Ranska, Turkki

Tiistai, Tammikuu 13, 2015 - 18:59Vanhus Paisios kanonisoitu pyhäksi

Nettisivusto Mystagogy sekä Ekumeenisen patriaraatin blogisivut kertovat sivuillaan, että Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin Pyhä synodi on kokouksessaan 13.1.2015 kanonisoinut vanhus Paisios Athoslaisen pyhien joukkoon kuuluvaksi.

Patriarkaatin lehdistötiedotteessa sanotaan lyhyesti, että Pyhä Synodi on yksimielisesti hyväksynyt kanonisen komitean ehdotuksesta munkki Paisioksen kirjaamiseksi pyhien luetteloon.

Kun asiasta saadaan lisää tietoa, Ortodoksi.net tiedottaa asiasta sivuillaan.

Ortodoksi.net
13.1.2015

Ks. Ortodoksi.net: Paisios Athoslainen
Ks. Ortodoksi.net: Kanonisointi
Ks. Ekumeeninen Patriarkaatti: Οικουμενικον Πατριαρχειον Ανακοινωθεν
Ks. Mystagogy: Elder Paisios is Officially Canonized by the Ecumenical Patriarchate

Ei kommentteja | Luokka: Konstantinopoli, Athos, Ortodoksinen maailma, Turkki, Kreikka

Keskiviikko, Tammikuu 7, 2015 - 22:15Oliko uutinen uudesta kirkosta turkkilaista propagandaa?


Ortodoksi.net uutisoi tammikuun 4. päivänä mm. turkkilaisessa The Rakyat Post sekä lukuisissa muissa medoissa mm. venäläisellä ortodoksisella Pravmir.com uutissivustolla kerrotusta hyvästä uutisesta otsikolla “Turkkiin rakennetaan ensimmäinen kirkko 90 vuoteen
Tänään 7.1.2015 myös Suomen ortodoksisen kirkon virallisilla sivuilla oli uutinen samasta aiheesta.

Viimeisenä episodina aiheesta löytyi 7.1. ruotsalaiselta katoliselta nettisivulta Signum artikkeli, jossa selvitetään, että kyseinen uutinen on Turkin hallituksen propagandaa, jolla halutaan peittää ja jättää varjoon piakkoin tämän vuoden alussa tulevan Anatolian kristittyjen (armenialaisten) joukkomurhan 100-vuotismuiston uutisointia.

Signum ei pidä uutisointia sattumana, vaan tarkoitushakuisena propagandana. Signumin mukaan lupa rakentamiseen olisi saatu jo kolme vuotta sitten, mutta asiaan oli puuttunut hallinnon luonnonsuojeluviranomainen, koska tontilta olisi pitänyt kaataa muutama puu rakennuksen alta.

Alkuperäisessä uutisessa mainittiin maan omistavan Istanbulin kaupunki. Signumin mukaan alueen omistaa katolinen kirkko ja alueella sijaitsee roomalaiskatolinen hautausmaa. Maan omisti aikoinaan vuoteen 1868 asti eräs seurakuntalainen, joka lahjoitti sen katoliselle kirkolle, jolta se taas pakkolunastettiin 1950 ja hautausmaa suljettiin.

Alueesta kilpailivat sittemmin sekä katolinen kirkko että syyrialainen kirkko, joka sitten “voitti” tarjouskilpailun.

Näiden eri kirkkojen pakkolunastukset olivat yleisiä 1930-1950 lukujen välillä ja aina 1960-luvulle saakka. Kohteeksi katolisten lisäksi joutuivat myös laajalti niin kreikkalaisortodoksinen kirkko kuin syyrialainenkin kirkko.

Se, että syyrialaiset, joita kutsutaan myös assyrialaisiksi, tarvitsevat uuden kirkon, liittyy Signumin mukaan näihin menneiden vuosikymmenien tapahtumiin, jolloin heitä siirreltiin maassa alueelta toiselle. Turkin valtio ei tunnusta heitä erilliseksi vähemmistöryhmäksi ja he eivät nauti samanlaisia vähemmistön oikeuksia kuten armenialaiset, kreikkalaiset ja juutalaiset.

Nykyään heitä on elossa vain noin 2 000-3 000 Kaakkois-Anatoliassa, mutta muualla mm. Länsi-Euroopassa 200 000-300 000 ja Istanbulissa noin 20 000 ihmistä. Istanbulissa heillä on yksi noin 300-paikkainen kirkko, joten he tarvitsevat lisää kirkkotilaa. Tilan puutteessaan syyrialaiset käyttävät kirkkoina myös katolisia kirkkoja yhteistyössä vuorotellen roomalaskatolilaisten kanssa.

Näillä perusteilla “hyvä uutinen” saa uuden sisällön, sillä olisi melko riskaabelia rakentaa uusi kristitty kirkko toisen kristityn kirkon hautausmaan päälle. Siinä olisi mennyttä niin hautarauha kuin mahdollisesti muukin rauha.

Ortodoksi.net
7.1.2015

Ks. Signum: Nyheten om kyrkbygget i Istanbul: en ”stor förpackning med litet innehåll”
Ks. Ortodoksi.net: Turkkiin rakennetaan ensimmäinen kirkko 90 vuoteen
Ks. Ort.fi: Turkki sallii kirkon rakentamisen Istanbuliin
Ks. Pravmir.com: Turkey gives go-ahead for first new church in 90 years

Ei kommentteja | Luokka: Ruotsi, Turkki

Keskiviikko, Tammikuu 7, 2015 - 20:16Tšekissä vaihtui taas arkkipiispa - Venäjän rooli pelottaa

Viimeisen reilun vuoden aikana on Tšekin ja Slovakian ortodoksista kirkkoa ravistellut monenlaiset ja sitkeät riidat, jotka ovat kulminoituneet noin vuosi sitten tehtyihin piispavalintoihin, joita suurin osa muista ortodoksista paikalliskirkoista eivät ole tunnustaneet.

Tammikuussa 2014 Tšekin ja Slovakian kirkon päämieheksi valittiin kiistanalainen Prešovin arkkipiispa Rostislav (Gaunt) ja Prahan arkkipiispaksi yhtä riitaisasti aiempi apulaispiispa Jáchym (Hrdý). Aikaisempi ‘Praha ja Tšekki’ -keskeisyys vaihtui nyt ‘Prešov ja Slovakia’ -keskeisyydeksi ja päätökset ovat jääneet ilman laajempia muiden ortodoksisten paikalliskirkkojen hyväksyntää, koska valinnan katsottiin tapahtuneen vastoin kirkollisia sääntöjä.

Riitelyyn liittyi vielä sekin ongelma, että ennen metropoliitta Rostislavia tehtävässä toiminut metropoliitta Kryštof (Pulec) oli joutunut huhtikuussa 2013 eroamaan vaikeiden kirkon piirissä tapahtuneiden skandaalien vuoksi ja hänet passitettiin luostariin. Kryštof oli toiminut kirkon päämiehenä, metropoliittana, samaan aikaan, kun hän oli myös Prahan arkkipiispa.

Nyt arkkipiispa Jáchymin jälkeen, hänen eläkkeelle siirtymisensä vuoksi valittu uusi Prahan arkkipiispa on arkkimandriitta Michal (Dandar). Vaalissa, joka toimitettiin vuoden 2014 lopulla, oli alkuaan mukana kolme ehdokasta: nykyinen arkkipiispa Jáchym (Hrdý), arkkimandriitta Michail ja arkkimandriitta Marek (Krupica), joista kukaan ei saanut ensimmäisessä salaisessa äänestyksessä enemmistöä, joten toiselle kierrokselle menivät kaksi eniten ääniä saanutta: Michail ja Marek. Toisella kierroksella am. Michail sai 78 % äänistä.

Kirkon ongelmiin on kietoutunut henkilökysymysten lisäksi myös kahden paikalliskirkon - Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin ja Moskovan patriarkaatin - välinen valta- ja etupiirikiista. Kysymys on ko. kirkkojen vaikutusvallasta, jossa Venäjän kirkko on ollut alueella melko aggressiivinen ja käyttänyt keinoja, joita suurin osa muista paikalliskirkoista eivät ole hyväksyneet.

Niin myös tässä uusimmassa valinnassa, jonka pelätään entisestään huonontavan välejä muihin paikalliskirkkoihin ja etenkin Konstantinopoliin. Uusi Prahan arkkipiispa Michail on aiemmin toiminut Venäjän ortodoksisen kirkon palveluksessa Saksan Schweinfurtissa Berliinissä. Aiemmin hän on työskennellyt myös Prahassa Jumalansynnyttäjän ilmestyksen kirkossa.

Uusi piispa Michal on valmistunut Leningradin hengellisestä akatemiasta. Hänestä on julkisuudessa kerrottu, että hän olisi rekisteröity vuonna 1966 silloisen Tšekkoslovakian salaisen palvelun kirjoihin yhteistyöhenkilöksi koodinimellä Miša.

Kaikkien näiden ongelmien lisäksi Tšekin ja Slovakian ortodoksinen kirkko on joidenkin tietojen mukaan hajoamassa kahtia, koska Tšekin kirkon sanotaan hakeneen rekisteröitymistä uudeksi Tšekin ortodoksiseksi kirkoksi. Tšekin kulttuuriministeriön on sanottu keskeyttäneen taloudellisen avustuksen antamisen ortodoksiselle kirkolle kirkon nykyisistä sisäisistä riidoista johtuen. Kulttuuriministeri Daniel Hermanin on kerrottu perustelleen päätöstä sillä, että se estää mahdolliset taloudelliset väärinkäytökset syntyneessä tilanteessa.

Aiemmin asioita vastustanut ja jopa vähän aikaa virkaatekevänä kirkon päämiehenä toiminut, iäkäs Brnon ja Olomoucin metropoliitta Simeon on väistynyt tehtävästään ja paikalle ei tiettävästi ole valittu vielä uutta metropoliittaa. Oikeiden ja asiallisten tietojen saanti muutoksista ja tapahtumista takkuaa, ja paljon jää huhujen ja arvailujen varaan.

Ortodoksi.net

7.1.2015

(Kuvassa arkkimandriitta Michal Dandar)

Ks. Christnet: Novým pražským pravoslavným arcibiskupem byl zvolen Michal Dandár, vědomý spolupracovník StB
Ks. Prague Post.com: Czech Orthodox Church has new archbishop
Ks. Ortodoksi.netin uutinen 12.1.2014: Tšekin ja Slovakian kirkko sai viimein uuden metropoliitan ja arkkipiispan

Ei kommentteja | Luokka: Konstantinopoli, Saksa, Tsekki ja Slovakia, Turkki, Venäjä