Tänä aamuna noin klo 6.30 aikoihin syttyi uhkaava tulipalo Valamon luostarissa. Aamulla klo 6 aikoihin sähköt katkesivat ankaran lumipyryn vuoksi ja sähkökatkos käynnisti automaattisesti lämmitysjärjestelmään liittyvän kiertovesipumpun. Pumppu ennätti käydä noin puoli tuntia, kun pumpun polttomoottorin seinän läpi menevä pakoputki kuumeni ja sytytti seinärakenteet palamaan.

Laitosmies Seppo Puranen luostarista sattui paikalle oikeaan aikaan, kun liekit alkoivat levitä seinälle. Puranen teki alkusammutuksen ja sai liekit asettumaan, mutta osa niistä oli ehtinyt jo kattorakenteisiin ja siksi paikalle saapunut palokunta avasi niin seinää kuin kattoa auki ja suoritti lopullisen sammutuksen.

Pyhät isämme Sergei ja Herman Valamolaiset lienevät olleen asialla, sillä kaikki pelastustoimet sattuivat oikeaan aikaan ja paikalla oli oikea henkilö niitä tekemään. Mitään arvokasta tai suurta ei ennättänyt tuhoutua, vaikka siihen oli suuret mahdollisuudet. Pumppujen palaminen olisi jättänyt koko luostarin kylmäksi ja jos palo olisi levinnyt vielä hieman kauemmaksi, parin metrin päässä olisi ollut luostarin pellettivarasto täynnä palavaa polttoainetta.

Kuumentunut kiertovesipumppu on yli 20 vuotta vanha ja uhkaava tilanne saa aikaan tulevaisuudessa muutoksia niin laitteissa kuin niiden sijoittelussa. Osa laitteista sijoitetaan erilliseen rakennukseen ja polttomoottorilla toimivien pumppujen käyttöä jatkossa harkitaan.

Ortodoksi.net

(IPN – Moldova) Bessarabian papit eivät voineet olla yhdessä taiteilijan hautajaisissa viranomaisten kanssa

Oli lähellä, että tuhansilta kuuluisan moldovalaisen taiteilijan, Mihai Doganin ihailijoilta olisi riistetty mahdollisuus seurata suositun taiteilijan hautajaisia, koska Bessarabian metropoliittakunnan papit eivät saaneet keskeisiltä Moldovan viranomaisilta lupaa olla hautajaisten pitopaikan, Kansallispalatsin ympäristössä seremonian aikana.

Isä Ioan Ciuntu, Pyhän Teodora Sihlalaisen kirkon vanhempi pappi on kertonut, että Bessarabian metropoliittakunnan pappeja on varoitettu hautajaisten järjestäjien taholta olemasta Kansallispalatsin luona, kun valtion viranomaiset tulevat hyvästelemään vainajan.

”Mihai Dogan ja hänen perheensä liittyivät kirkkoomme, Bessarabian metropoliittakuntaan. He osallistuivat usein palveluksiin, tulivat synninpäästölle ja ottivat osaa Eukaristiaan. Ennen tästä elämästä lähtöään taiteilija pyysi, että isä Ioan Ciuntu toimittaisi hautauspalveluksen ja hänen ruumiinsa tuotaisiin Pyhän Teodora Sihlalaisen kirkkoon,” pappi kertoi. Isä Ioan Ciuntu sanoi, että hän suhtautuu asiaan vastenmielisesti eikä hyväksy sitä, ettei saisi mennä seremoniaan Kasallispalatsiin, jottei ”ärsyttäisi” maan viranomaisia läsnäolollaan.

Isä Ioan sanoi myös, että kirkon synodi kuitenkin hyväksyi sen, että isä Valeriu Bazatin alueen toisesta kilpailevasta Moldovan metropoliittakunnasta voi toimittaa Mihai Dolganin hautajaiset. ”Jos ei välitä politiikasta, kaksi kirkkoa voi toki tulla asiassa kompromissiinkin,” pappi sanoi. Maaliskuun 19. päivänä, Mihai Dolganin arkku vietiin pois Kansallispalatsista tuhansien ihmisten suosionosoituksen saattamana. Myöhemmin myös Bessarabian metropoliittakunnan papit saattoivat liittyä hautajaiskulkueeseen.

Viime aikoina Moldovassa on ollut useita kahnauksia valtion viranomaisten ja Romanian ortodoksiseen kirkkoon kuuluvan autonomisen Bessarabian metropoliittakunnan piispojen ja pappien kanssa. Viranomaiset ovat monin tavoin vaikeuttaneet piispojen ja pappien töitä ja jopa estäneet heitä suorittamasta tehtäviään. Jossain vaiheessa metropoliittakunnan ylin piispa joutui tulliviranomaisten tiukkaan tarkastukseen, koska he mukamas epäilivät piispaa salakuljetuksesta.

Ortodoksi.net

Katso myös:
-> Moldovan kirkko syyttää viranomaisia kiusaamisesta

Interfax - Ukrainan viranomaiset valmistelevat Ukrainan ortodoksisen kirkon eroa Venäjän kirkosta ja ero saattaa tapahtua jo niinkin aikaisin kuin tänä vuonna, kertoi venäläinen politiikantutkija Sergei Markov.

“Yksi tämän vuoden suurimmista haasteista on taistella jakaantumista vastaa Ukrainassa. Rikosta Venäjän ortodoksista kirkkoa kohtaan valmistelevat kirkon viholliset. Valmistelut ovat käynnissä ja suunnitelmien mukaan ero saattaa tapahtua jo tänä vuonna”, Markov kertoi Interfaxin haastattelussa.

“Ukrainan presidentti Viktor Juštšenko ja hänen veli Pjotr Juštšenko ovat näiden suunnitelmien takana”, hän lisäsi. “Venäjän viranomaisten tulisi kiinnittää huomiota niiden varojen lähteisiin, joita Pjotr Juštšenko käyttää”, Markov sanoi.

“Näyttää siltä, että rahat ovat osittain venäläistä eli osaksi meidän luonnonvaroistamme. Luultavasti kaasua käytetään sellaiseenkin kuin ortodoksisen kirkkomme rikkomiseen. Jos suunnitelmia ei pysäytetä, ne johtavat suureen tragediaan”, poliitikan analysoija kertoi.

Ortodoksi.net

(Moskova 24.3.2008) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksei II:n tervehdys niiden kristillisten kirkkojen johtajille ja yhteisöille, jotka viettävät Kristuksen ylösnousemusjuhlaa läntisen pääsiäisrytmin mukaisesti
—
Kristus nousi kuolleista!

Kirkkaan Pääsiäisjuhlan päivinä me kunnioitamme ”Vapahtajaamme, Jeesusta Kristusta, joka on kukistanut kuoleman ja tuonut valoon elämän ja katoamattomuuden” (2.Tim.1:10).

Modernin maailman elämä on täynnä vastoinkäymisiä ja haasteita. Monet maat ja uskonnot kulkevat läpi veristen konfliktien, vihamielisyys ihmisten välillä kasvaa. Kristilliset arvot ovat erotettuja sosiaalisesta elämästä.

Mutta sillä ei väliä, kuinka monimutkainen todellisuus on, kristityt on kutsuttu voittamaan ”tämän maailman” epäusko, selviytymään kaikista huolista ja vaikeuksista ja saamaan innostusta Pääsiäisen ilosta ja Herramme Jeesuksen Kristuksen sanoista: ” pysykää rohkeina: minä olen voittanut maailman.” (Joh.16:33)

Sydämellisesti onnittelen teitä Pyhästä Pääsiäisestä ja toivon teille iloa, hyvää terveyttä ja Jumalan huolenpitoa kaikissa hyvissä aikeissa.

Rakkaudella Kristuksen ylösnousemuksessa,

+Aleksei
Moskovan ja koko Venäjän patriarkka
2008
Moskova

(Ortodoksi.net) - Pääsiäinen (gregoriaanisen kalenterin mukaisesti) on tänä vuonna todella aikaisin. Se voi yleensä olla vielä päivää aikaisemminkin eli 22.3. Tämä tosin ei tapahdu enää meidän elinaikanamme, sillä seuraavan kerran pääsiäinen on 22.3. vasta vuonna 2285, jos Luoja suo.

Suurimmassa osaa ortodoksista maailmaa pääsiäistä vietetään juliaanisen kalenterin mukaisesti. Tänä vuonna se on reilua kuukautta myöhemmin, kuin gregoriaanisessa kalenterissa eli 27.4. Suomea ja Viroa lukuun ottamatta kaikki muut ortodoksiset maat viettävät pääsiäistä ja siitä riippuvia juhlia, kuten helatorstaita ja helluntaita, juliaanisen kalenterin mukaisesti, mutta muita, kuten esim. joulua, gregoriaanisen kalenterin mukaisesti. Tällainen tilanne, että pääsiäinen on 23.3. oli viimeksi vuonna 1913 ja seuraavan kerran se on vuonna 2160.

Nikean kirkolliskokouksessa vuonna 325 pääsiäispäivän vietto yhtenäistettiin yhdelle yhteiselle sunnuntaille läpi kristikunnan, mutta tarkan päivämäärän laskemisesta ei ilmeisesti päätetty itse kokouksessa vaan myöhemmin Aleksandriassa. Pääsiäisen ajankohdan harmonisointi on vienyt kristikunnassa satoja vuosia. Vähitellen Nikean päätösten pohjalta pääsiäispäiväksi vakiintui kevään ensimmäistä täysikuuta seuraava sunnuntai, joka on aikaisintaan 22. maaliskuuta (edellisen kerran näin oli muualla Euroopassa vuonna 1818 [mutta ei Suomessa, Suomessa oli viimeksi vuonna 1761], seuraavan kerran vuonna 2285) ja viimeistään 25. huhtikuuta (edellisen kerran vuonna 1943, seuraavan kerran vuonna 2038). Tämä perusajatus on säilynyt muuttumattomana siitä asti.

Sanontaa “pääsiäinen on kevätpäiväntasausta seuraavan täydenkuun jälkeinen sunnuntai” käytetään yleisesti kuvaamaan pääsiäispäivän sijaintia jo Nikean ajoista asti. Tämä fraasi on kuitenkin vain viitteellinen, koska pääsiäisen ajankohta on alusta asti määräytynyt kirkollisten taulukoiden pohjalta eikä tähtitieteen perusteella. Lisäksi taulukoissa kevät alkaa aina 21.3. vaikka todellisuudessa kevätpäiväntasaus vaihtelee, ja sanonnasta poiketen myös täysikuu 21.3. on sallittu. Todellinen täysikuu on nykyisen ajanlaskumme mukaan silti aina varsin lähellä pääsiäispäivää.

Ongelmaksi on siis ortodoksisessa kirkossa muodostunut tuo ”päätös”, jolla kevätpäiväntasaus on määritelty kiinteäksi päivämääräksi eikä todelliseksi. Tämän vuoksi voisi kai myös sanoa, että tämä Suomessa noudatettu pääsiäisaika on oikea pääsiäisen viettoaika, mikäli Luojan luomistyötä halutaan kunnioittaa, kuten Nikean isät tekivät.

Asia saa kuitenkin aikaan ”suuria tunnekuohuja” useissa ihmisissä ja perusteluja löytyy puolin ja toisin kirjakaupalla. Asiaan on yleensä sotkettu silloin mukaan idän ja lännen, ortodoksien ja roomalaiskatolisten vanhat kiistat ja esimerkiksi ajan pyhittämisen käsite. Asiaa pelkästään tarkkailevista kiista tuntuu enemmän periaatteelliselta kuin teologiselta. Tuntuu kuin riidassa haluttaisiin kalenterikiistalla edes auttaa muita kirkkopoliittisia asioita tai vahvistaa enemmän maallisia, kuitenkin kirkkoihin liittyviä valtapoliittisia asioita tai (paikallis)kirkollista identitettiitiä kuin kirkollisia ja ihmisille tärkeitä hengellisiä totuuksia.

Seuraavan kerran pääsiäinen sattuu samaan aikaan sekä gregoriaanisessa että juliaanisessa kalenterissa vuonna 2010 (huhtikuun 4.päivä) ja seuraavana vuonna 2011 (huhtikuun 24.päivä).

Ortodoksi.net